* “El caballo es el animal funerario y psicopompo (conductor de las almas de los difuntos) por excelencia. Es utilizado por los chamanes como medio para obtener el éxtasis […]. El caballo lleva al difunto al más allá: realiza la ruptura de niveles, el paso de este mundo a los otros mundos, y por esto desempeña también un papel de primer orden en determinadas clases de iniciación masculina (los Mannerbunde).

El caballo (esto es, el palo con cabeza de caballo) es utilizado por los chamanes buriatos en sus danzas extáticas […] . Ya hemos advertido una danza análoga durante la sesión de las machis araucanas. Pero la difusión de la danza extática cabalgando con un palo con cabeza de caballo está mucho más extendida. Entre los Batak, con motivo del sacrificio del caballo en honor de los antepasados, cuatro bailarines danzan sobre sendos palos que tienen forma de caballo. También en Java y en Bali el caballo está asociado a la danza extática. Entre los Garo, el caballo es parte del ritual de la recolección. […] . V. Elwin ha observado un ritual análogo entre los Muria de Bastar. El gran Dios Gongo Lingo Pen posee, en su santuario de Semurgaon, muchos caballos de madera. Con motivo de la fiesta del dios, estos caballos son conducidos por médiums y usados, bien para provocar el trance extático, bien como auxiliares en la adivinación.

[…] Durante una boda, en Malakot, vi a un médium montar en un curioso caballo de madera; vi a otro, al sur, en la región de Dhurwa, bailar a horcajadas sobre un caballo de madera parecido al anterior. En los dos casos, si algo turbaba el desarrollo de la ceremonia, el jinete caía en trance y podía entonces descubrir la causa sobrenatural del desorden. […] En otra ceremonia, el Laru Kaj de los Gond-Pardhan, los caballos del dios ejecutan una danza extática. Recordemos también que muchos pueblos aborígenes de la India representan a muertos a caballo; los Bhil, por ejemplo, o los Korku que graban en tablillas de madera unos jinetes y los depositan junto a las tumbas. Entre los Muria, los funerales van acompañados de cantos rituales, en los que se cuenta cómo el muerto llega al otro mundo montado en un caballo. […] Los caballos octópodos o acéfalos aparecen en los ritos y los mitos de las sociedades de hombres, ya germánicas, ya japonesas. […] El galope simbólico significaba el abandono del cuerpo, la muerte mística del chamán.” Mircea Eliade, “El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis”