* “Las relaciones sexuales juegan un papel preponderante en las sociedades de bonobos, ya que son usadas como saludo, como método de resolución de conflictos, como medio de reconciliación tras los mismos, y como forma de pago mediante favores tanto de machos como de hembras a cambio de comida. Los bonobos son los únicos primates (a parte de los humanos) que han sido observados realizando todas las actividades sexuales siguientes: sexo genital cara a cara, besos con lengua y sexo oral. […] La actividad sexual tiene lugar tanto dentro de la familia inmediata como fuera de ella. Los bonobos no forman relaciones estables con parejas individuales. Tampoco parecen discriminar en sus comportamientos sexuales según género o edad, con la posible excepción de las relaciones sexuales entre madres y sus hijos adultos; algunos observadores creen que esos emparejamientos son tabú. Cuando los bonobos encuentran una nueva fuente de comida o lugar de alimentación, la excitación general suele desembocar en una actividad sexual en grupo, presumiblemente descargando la tensión de los participantes y permitiendo una alimentación pacífica.” Wikipedia, “Pan Paniscus”

* “La promiscuidad de las hembras y la tolerancia mutua de los machos que copulan con la misma hembra es poco frecuente en muchos mamíferos pero entre los bonobos no sólo es habitual sino que es lo común. A diferencia del chimpancé común, cuyas hembras son receptivas durante 6 o 7 días de los 35 que dura su ciclo menstrual, los bonobos copulan durante todo el año y durante todo el ciclo ovulatorio sin disminución apreciable de la actividad sexual. La hembra, cuando está en periodo fértil, no da muestras evidentes de encontrarse en tal estado. […] Siendo la sexualidad humana tan parecida a la de los bonobos ¿qué conclusión podemos sacar? Podemos decir que el placer sexual es un don dado por la selección natural a nuestra especie para fortalecer nuestros vínculos sociales. Un rasgo característico del Homo Sapiens es su debilidad al nacer y su dependencia de la madre; es comprensible, por lo tanto, que cualquier plus evolutivo que fortaleciese los vínculos sociales entre los elementos del núcleo familiar se viera favorecido por la selección natural. De este modo, los machos y hembras que apareciesen más vinculados en el cuidado de las crías tendrían más posibilidades de que sus crías sobreviviesen mientras que aquellas parejas cooperativamente más distanciadas tendrían más dificultades en perpetuar su descendencia. La evolución potenció la sexualidad para potenciar los vínculos sociales que permitiesen el sostenimiento de las crías en particular y del grupo social en general. De todo lo anterior podemos decir que la sexualidad humana no tiene una naturaleza eminentemente reproductiva (la hembra no muestra signos de fertilidad) sino social, contradiciendo así la idea de que el sexo sin fines reproductivo es un sexo animalizado ¡de hecho es lo contrario! El sexo con fines prioritariamente reproductivos es el que practican los animales.” Fulgencio Robledero, “la vida sexual del chimpancé pigmeo".